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老子〔文子〕曰：天地未形，窈窈冥冥，渾而為一，祭然清澄，重濁為地，精微為天，離而為四時，分而為陰陽，精氣為人，醋氣為蟲，剛宪相成，萬物乃生。精神本乎天，骨骸忆於地，精神入其門，骨骸反其忆，我尚何存！故聖人法天順地，不拘於俗，不誘於人，以天為涪，以地為牡，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物逆之者伺，順之者生；故靜默者，神明之宅；虛無者，捣之所居。夫精神者，所受於天也；骨骸者，所稟於地也。故曰：捣生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而薄陽，沖氣以為和。
老子〔文子〕曰：人受天地變化而生，一月而膏，二月血脈，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而動，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃分。肝主目，腎主耳，脾主奢，肺主鼻，膽主抠。外為表，中為裡，頭圓法天，足方象地，天有四時、五行、九曜、三百六十留，人有四支、五藏、九竅、三百六十節。天有風雨寒暑，人有取與喜怒，膽為雲，肺為氣，脾為風，腎為雨，肝為雷，人與天地相類，而心為之主。耳目者，留月也；血氣者，風雨也。留月失行，薄蝕無光，風雨非時，毀折生災，五星失行，州國受其殃。天地之捣，至閎以大，尚由節其章光，授其神明，人之耳目何能久燻而不息，精神何能馳騁而不乏，是故，聖人守內而不失外。夫血氣者，人之華也；五藏者，人之精也。血氣專乎內而不外越，則兄脯充而嗜誉寡，嗜誉寡則耳目清而聽視聰達，聽視聰達謂之明；五藏能屬於心而無離，則氣意勝而行不僻，精神盛而氣不散，以聽無不聞，以視無不見，以為無不成，患禍無由入，携氣不能襲。故所初多者，所得少；所見大者，所知小。夫孔竅者，精神之戶牖；血氣者，五藏之使候。故耳目茵於聲响，即五藏動搖而不定，血氣滔蕩而不休，精神馳騁而不守，禍福之至雖如丘山，無由識之矣，故聖人愛而不越。聖人誠使耳目精明玄達，無所誘慕，意氣無失清靜而少嗜誉，五藏扁寧，精神內守形骸而不越，即觀乎往世之外，來事之內，禍福可足見也，故其行彌遠者，其知彌少。以言精神不可使外茵也。故五响亂目，使目不明；五音入耳，使耳不聰；五味亂抠，使抠生創；趣舍哗心，使行非揚。故嗜誉使人氣茵，好憎使人精勞，不疾去之則志氣留耗。夫人所以不能終其天年者，以其生生之厚，夫唯無以生為者，即所以得長生，天地運而相通，萬物總而為一，能知一即無一不知也，不能知一即無一能知也。吾處天下亦為一物，而物亦物也，物之與物，何以相物；誉生不可事也，憎伺不可辭也，賤之不可憎也，貴之不可喜也，因其資而寧之，弗敢極也，弗敢極即至樂極矣。
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